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对于野生动物保护的问题，国家打击不断，作案的屡教不改。自1994年起，所有种类的穿山甲都被列在CITES附录II中。除此之外，穿山甲也受到了大多数分布国家法律的保护，但是由于执法不力、处罚过轻，很多国家的法律没有得到很好的实施。世界自然保护联盟（IUCN）在其濒危物种红色名录上，将分布于中国和越南的两种穿山甲都定为“极危”物种；将另外两种亚洲穿山甲定为“濒危”物种；将非洲四种穿山甲全部定为“易危”物种。而常德此次查获的160余只穿山甲，数量庞大，令人震惊。为何国内对捕获濒危动物的打击力度不断加重，但总有人顶风作案？我认为原因有以下几点：
黑市巨额利润，交易量惊人
据了解，广东有现在国内最大的野生动物交易市场。什么货都加在一起，一天要卖3000斤到5000斤。 随便算一笔账，一个月的交易量实在惊人。在这里，野生动物比比皆是，红白鼯鼠、穿山甲、飞狐、蜥蜴、蛇，据黑市老板介绍，他们的野生动物来自江西、广西、福建、湖南、湖北等地，活的野生动物主要通过各地开往广东的长途客车运输，冰冻的则通过火车运输，这些野生动物贩卖到从化兴富市场以后再批发到全国各地进行销售。
市场监督机制还需不断完善
政府的大力监督能有效防止类似情况的发生，加大打击力度，加强市场监管，保护野生动物。出台和完善野生动物保护法，加强保护力度。建立更多的自然保护区，对盗猎等行为严惩不贷。对生态环境加强监督管理，对污染环境的任何企业严加惩处，杜绝地方保护主义。做到政令畅通真抓实干各企事业单位:加强技改力度，尽最大努力减少排污，积极支持环境保护工作的进行，给野生动物良好的生存空间。作为公民，保护野生动物也应从我做起。
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历史上的五斗米道在东汉后期兴起，汉中张鲁率领教众占据汉中一带，形成割据政权。东晋后期孙恩、卢循起义也借用五斗米道组织群众，多次打败东晋军队，极大动摇了东晋的统治！
宁为曹公作奴，不为刘备上客张鲁在逃亡巴中时。刘备接受黄权的意见，以黄权为护军率部准备迎接，而阎圃劝张鲁北降曹操：“协助以成大事，应该附讬曹操;如果不这样，就西结刘备来归附。”张鲁愤怒的说道：“我宁愿为曹公的附属，也不为刘备的座上客!”于是投降曹操。
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张鲁与《老子想尔注》《老子想尔注》是老子《道德经》的注释本，道教早期教派五斗米道的经典。关于作者，历来有不同说法，一说是张陵著，另一说认为该书作者是张陵之孙张鲁。一说是张陵著，如唐玄宗御制的《道德真经疏外传》、五代道士杜光庭《道德真经广圣义》以及中唐僧人法琳《辨正论》等，都认为张陵曾注《道德经》，是《想尔注》的作者，所世道书多沿此说。另一说认为该书作者是张陵之孙张鲁。如陆德明《经典释文·序录》中认为《想尔注》作者可能是张鲁，也可能是汉末荆州牧刘表，不能确定。而明代《正统道藏》中《传授经戒仪注诀》明确认为，《想尔注》是张鲁托名想尔而作的。
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元代列大彬《茅山志》卷九《道山册》引用陶弘景《登真隐诀》，说明的有关张鲁所注的五千文本的具体情况，正好与今敦煌《想尔注》残卷情形完全相合，由此可证，《想尔注》确是张鲁所著。
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五斗米道又称正一道、天师道、正一盟威之道，是道教最早的一个派别。据史书记载，在东汉顺帝时期，由张道陵在蜀郡鹤鸣山（今四川成都市大邑县北）创立。据《后汉书》、《三国志》记载，凡入道者须出五斗米，故得此名，因又称为“米巫”、“米贼”、“米道”。另外，也有人认为，这个名称也可能和崇拜五方星斗（南斗、北斗等）和斗姆有关，五斗米就是“五斗姆”（另一说法是五斗崇拜和蜀地的弥教结合而成，即“五斗弥”教）。因教徒尊张道陵为天师，又称“天师道
道教，可以说是我们国家本土发展出来的一个宗教。道教的派系众多，信众也很多，这个就会为古时候人们起义提供一个工具，很多农民起义都会借助宗教手段，这样可以短时间里聚集很多人。而今天我们要说的五斗米也是一样，那它都参加了哪些历史大事呢？
道教入教，先交五斗米的入会费，这个就是五斗米道。那么是谁创造了这个搅弄东汉末年风云的宗教？
张陵，又称张道陵，一个在民间修行的道士。他所处的时代是东汉末年，那个时候的东汉早已经不是一个稳定繁荣的王朝，而是一个内有宦官专权，外有军阀割据的破败王朝，百姓生活困苦，需要一个精神寄托，张陵看到了这一点。于是，张陵在四川鹤鸣山创立宗教，因为这个宗教入会要交五斗米，所以被叫作五斗米教。因为张道陵被后世信徒成为天师，这个五斗米教又叫做天师教或者天师道。
张道陵像
五斗米教主要信仰老子思想，主要的教条则是以张道陵自己所写的《老子想尔注》为主，创教初的五斗米教主要传播地域以四川一带为主，这个时候的五斗米教本质上是个纯粹的宗教，以传道为主，兼施符咒救人。
张道陵死后，其子张衡继承其首领的地位，道教中称道首。张衡死后，其子张鲁继承道首，五斗米教走向政教合一道路也是从张鲁开始。
张鲁剧照
汉灵帝中平元年，五斗米教首领张修，为了呼应东边太平道教发起的黄巾军起义，在巴郡率领道众起义。张修后来被张鲁所杀，张鲁成为起义道众的新领导。因为当时东汉王朝全部精力都在镇压黄巾军起义，对张鲁采取怀柔政策，封张鲁为镇南中郎将，领汉宁太守。张鲁得以在巴蜀地区建立自己的政教合一的政权，并将黄老和老庄思想推行，那时侯的巴蜀地区可谓出现太平时期。可是这个时间不长，平定黄巾军后，曹操率大军攻打张鲁，张鲁失败投降，被封镇南大将军。张鲁虽然失败，但是五斗米教也就此向北方传播。
汉末五斗米道和太平道
西晋武帝泰始年间，五斗米教陈瑞在蜀中传教，教众成百上千，规模很大。
五斗米教，更准确的说法应该是五斗米道。
东汉顺帝时，沛国丰人（江苏丰县）张道陵学道鹄鸣山中，创立了五斗米道。““从受道者出五斗米”，要求入道的人都要交五斗米，所以被称之为“五斗米道”。
此时道教在东汉已经初具规模，并已经对东汉社会政治统治体系形成了一定的冲击，故政府称其为“贼”，又因名为五斗米道，所以被称作“米贼”。
张道陵经过数十年的游历，广泛地接触和借鉴了当时的各种宗教思想和修炼方术，再加上自己的思考，终于形成了一套道教观念和修炼方法。入蜀后，他闭门不出，一面刻苦修行，一面著述。
传说在汉顺帝汉安元年正月（142），张道陵的至诚感动了太上老君，就在这一套，受到太上老君的增与，并正式任命他为天师，开始了大规模的、有组织的宗教活动，开创了五斗米道。
经过两年多的发展演变，五斗米道成为了历史上影响最大的教派。张道陵去世后，将教主的位置传给了儿子张衡，关羽张衡的记载，资料很少，似乎张衡虽然继承了五斗米道，但是贡献不大，而在张道陵之后对五斗米道作出重大贡献的是张修。
张修，巴蜀人，五斗米道的一支，张衡死后，他利用身为巴蜀人的有利条件，活动于巴蜀汉中地区，发展自己的力量，在当时，一般把张角跟张修并列在同一个位置。
张修所形成的五斗米道道法与太平道基本相同。但五斗米道的组织管理比张道陵时期完善得多。
在张修的五斗米道的道教组织中，已有了一套具体的教阶系统，除了信徒外，已经有神职人员和简单的教制，分管不同的教务。
五斗米教是中国本土道教的一个重要分支，创始人是东汉中后时期四川地区的张道陵，历史上称之为张天师，因教众入教需上交五斗米而称之为五斗米教。东汉末年，道教分支太平道领袖张角发动了黄巾军起义，拉开了东汉灭亡的序幕。而作为五斗米教创始人张道陵的孙子张鲁也趁机整合教众，在汉中割据一方，建立了中国历史上第一个政教合一的政权。
张鲁在汉中建立政权后，仍然奉汉为正朔，按时向汉朝缴纳赋税，所以当曹操带兵攻取汉中时，张鲁没有反抗，直接向曹操投降，被曹操封为阆中侯，官拜镇南大将军。虽然张鲁降曹，但是五斗米教的影响力在民间仍然很大，即使是后世王朝的一些官员也非常信奉。
到了东晋时期，著名的孙恩和卢循起义军也是五斗米教的教众，曾经给东晋王朝造成了很大的困扰，会稽内史王凝之是王羲之的儿子，他也是虔诚的五斗米教教徒，孙恩攻打会稽时，王凝之在道观里向神灵祈祷退敌，在逃跑时被起义军杀死，后来孙恩与卢循起义军被刘裕先后平定。
虽然起义之火被平息，但是五斗米教并没有被消灭，仍然顽强的在中国民间发展，直到现在仍有许多五斗米教的道观存在。
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